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03月19日作者:黑曼巴


【导语】本章所详细安卓sohoo德州阐述的问题,仍旧是有关社会政治及其得掉的内容,同时还包孕有辩证法的不雅点。下面是无忧考网分享的国学宝典《道德经》:第二十四章译文注释。迎接涉猎参考!

[原文]

企①者不立安卓sohoo德州,跨②者不可;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。

[译文]

踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大年夜步想要提高得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功劳;自高自信年夜的不能做世人之长。从道的角度看,以上这些暴躁炫耀的行径,只能说是剩饭肉瘤。由于它们安卓sohoo德州是令人厌恶的器械,以是有道的人决不安卓sohoo德州这样做。

[注释]

1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。

2、跨安卓sohoo德州:跃、超出,阔步而行。

3、赘形:多余的形体,因餍饫而使身上长出多余的肉。

[引语]

在本章里,老子用“企者不立,跨者不可”作比喻,说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的,不够取的。这些轻浮、暴躁的举动都是反自然的,短暂而不能持久。暴躁冒进,自我炫耀,反而达不到自己的目的。本章不仅阐明暴躁冒进、自我炫耀的行径弗成恃,也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍吸收。

[评析]

在帛书甲、乙本中,这一章都抄录在二十二章前面,由于此章与二十一章内容雷同等,论述用的语气、说话也是一种风格。这样的排列顺序,或许是有事理的。本章所详细阐述的问题,仍旧是有关社会政治及其得掉的内容,同时还包孕有辩证法的不雅点。即“企者不立”、“跨者不可”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。这些体现及其结果每每是对立的、互相抵触的。这是老子思惟中极富精义的部分。不过在这此中仍旧贯穿戴以退为进和所谓“委屈求全”的处世哲学。这种不雅点、这种立场毫不是无前提的、在任何环境下都可以采纳的,而仅是对现实斗争中某种环境下可以采纳的策略,这虽然说不上是在回避现实的政治斗争,但外面上给人的印象却是悲不雅退守、防御。当然,这是老子哲学思惟的一直主张。不过在现实生活中必然要机动运用,它并不是放之四海而皆准的真理。

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